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  • 佛教道德观

    苦乐不均。是为共业中之别业。如谓善必受乐，恶必受苦，现见有人终身行善而终身坎坷，有人终身作恶终身享乐，善恶有报，未必尽然。故佛教说业果通于三世；今生作业今生受报者，谓之“顺现受”；今生作业来生受报者，...未来。佛及诸大弟子和并世诸外道得禅定皆能见。本生本事诸经大谈宿命，授记诸经大谈未来，不但在会诸菩萨声闻弟子忍许，外道仙人亦忍许，以外道亦有甚深世间禅定神通力故。故佛教三学次第，再三说要由定生慧。若无...

    隆莲法师

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  • 《俱舍论》导读

    佛教说一切有部论典。全称《阿毗达磨俱舍论》。印度世亲著，玄奘译，30卷。相传世亲早年尚未信仰大乘佛教时，先在说一切有部出家，后又接受当时新的佛教学说。在克什米尔和犍陀罗，为信众讲《大毗婆沙论》，每日讲完一段，即概括其义作一颂，全论讲毕，成六百颂（最初为五百九十八颂），即《俱舍论本颂》。后世新续作长行注释，合称《俱舍论》。论是以《杂阿毗昙心论》为基础，广泛吸取说一切有部重要的阿毗达磨如《发智论》、...

    高振农

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  • 要做正知正见的行者

    爱因斯坦说：“宇宙间存有森严的规律。”物理学说：“有作用力，必有反作用力。”佛教说：“因果报应，随业轮回。”以上三种说法是融通的。所以，信佛首须深信“因果报应，随业轮回”的道理，才能约束自己的心行，...》30年，修至口出莲花香了，但因一念之差，竟致来生得妓女报。 　　冯达庵大阿黎告诫林叔平说：“你求生净土，要记住：新加坡不是极乐世界！”寓意深长！因平日留恋我亲我所，关键时刻心向不忍舍离，障碍极大...

    杨佛興

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  • 因果报应

    去当官，这岂不是向全世界的人推销中国的官僚制度？说穿了，不过是唬唬一些头脑不清楚的中国人。　　佛教说“善有善报”并不是要人行善然后期待心目中的善报，而是由于慈悲无私的善心善行，增长难舍能舍之心，减轻贪...“果”只是扼要而言，没有土壤、阳光、养份和成长所需的时间，单有种子并不能结实。这些土壤、阳光等成份，佛法称之为“缘”；其实“因”就是主要的“缘”。凡事都有“因缘”，这是佛教思想的特质，但原始佛教的重点...

    释显如

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  • 乐观乎？悲观乎？

    欲知足的生活。　　其次，佛教说人生是苦，这在世人看来无疑是悲观的。在人们的心目中，苦就意味着失败和挫折。因此，人们总是以各种方式试图摆脱人生面临痛苦，将希望寄托于对财富和事业的追逐。其实佛教所认识的苦...虚无，对人生的种种努力都觉得毫无意义，从而产生悲观情绪。这也是世人对佛教形成误解的原因之一。　　那么，佛教徒究竟应以什么样的态度来认识世界?准确地说，佛教徒并不悲观、也不乐观，而是中观，即不偏不倚的...

    济　群

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  • 禅武同源

    佛教说行、住、坐、卧皆是修行，禅宗说吃饭、穿衣、睡觉皆是禅。少林功夫以禅入武，由武入禅；打拳习武自古为少林寺僧人的日常生活，为每天的必修课，就像吃饭、穿衣、睡觉一样平常而重要。习武本身就是少林僧人修禅...　　禅武同源 　　释延王 　　说起少林功夫，我们会很骄傲的说：那是禅武这有二重意思，一为禅与武本为一体，二是禅为武的定语，即“禅之武”。也就是说，少林功夫是以禅为理论基础，而禅是佛的修证...

    释延王

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  • 贵州禅学源远流长——贵州六百年诗·志·禅文化(下)

    贵州禅学源远流长——贵州六百年诗·志·禅文化(下) 　　佛教自汉代传入中国已有2000多年。南北朝时代，印度的达摩来到中国，所到之处，感觉有佛教说的“大乘气象”，这样的“大乘气象”就是孔、孟儒家思想...因其静坐默念，发明佛心，故称为禅宗，后分为五宗，如贵州的是临济宗。已故的陈垣教授编有《明季滇黔佛教考》一书，对贵州佛教史有概括的简述。根据文献资料，佛教是在唐代传入贵州的，四川乐山大佛后山上有一个海通...

    不详

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  • 种子生现行，现行熏种子

    如果以时段来看，好比走路，一个分神不小心，就会撞到什么东西，可以说明是现做现报；如果以时空距离来看，它的变化可能性就很大了。因为佛教说，生命是生灭不息的一种生死轮回的现象，凡造作的种子因都储藏在八识田里...你会说：“未必见得”，有的人一生是个好人，结果却是惨死，或者一个人坏事做透了，他的生活却是富裕安康，令人直叹老天不公平！　　其实在佛法中告诉我们，一切都是自作自受，造什么业因，就得什么业果，这因果律是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唯人为能学佛——从人到成佛之路 （二）

    长寿天便是八难之一。因此，佛经说“人身难得”、“佛法难闻”，只有人最为难得，才能学佛。 　　有人问：神教与佛教有什么不同？我说：神教说人间不如天上，佛教说人间更好。既得人身，不要错过他，应该尊重人身，发挥人的特性而努力向上，这是佛教的一大特色。 　　人有什么好呢？经说人有三特胜，天上也不及我们。大梵天、上帝，虽然高贵，但都不及人的伟大。因人有三种特胜，所以佛特地在人世成佛，教化人类，向佛学习。 三...

    印顺

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  • 关于圆测法师的心体说

    关于圆测法师的心体说　　(韩国)郑世成　　一、关子小乘佛教的心体说　　圆测法师说；于小乘佛教，声闻藏之中叙述到的心体说只有六识，而未说到第七识和第八识。即是因为在《解深密经疏》卷3记录着“诸声闻藏，但说六识，而无七八，具如诸经”之故，在声闻藏是为六识说。六识是指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识而言。在小乘佛教说这些六识支配着所有人类的精神活动，其他别的心体不存在，在声闻藏，并未如大乘佛教般直接...

    (韩国)郑世成

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